Деколонизация Чечни

[еуе]

На смену Басаеву придут новые отморозки

Их теперь убивают теперь быстрее чем они приходят - теперь не 90-й год. В Ингушетии вон уже и не судят почти никого - каждый день по жмурику "при попытке к бегству" или "при оказании сопротивления" или "самоподрыв"

[еуе]

[Зубр]

еуе
Он убивает?
А глаза то какие добрые.

[еуе]

мешки под глазами - наверное работает много

у меня над столом висит еще без мешков

[Дмитро]

Он уже сколько лет не летает, столько и не отдаёт приказов. Зато научился читать по бумажке, как "наш дорогой и всеми горячо любимый Леонид Ильич Брежнев". "Мочить в сортире" - это, дословно "держа за волосы окунать в выгребную яму, потом вытаскивать, потом опять окунать".
Республику сейчас поднимает Рамзан, порядок в Чечне навёл Рамзан. Он так и говорил, "с независимостью не получилось, будем пробовать по другому". По другому - это инвестиции, это "материнский капитал" чеченским матерям (редкой московской матери обломится МК)...

[Nazgul в завязке]

но для большинства христианские праздники лишь повод нажраться, ну или просто отметить как минимум

обидно...

[еуе]

редкой московской матери обломится МК

ну московские матери карьеру выбирают - ровно на столько и редкой

[еуе]

Он уже сколько лет не летает, столько и не отдаёт приказов.

ПРО на границе - опасно
он теперь все больше плавает

[Волков]

он теперь все больше плавает

А весло у него в руках, это просто так что ли?

[еуе]

Волков
ну вроде капли воды видно на лодке - гребет он получается им

[еуе]

Вот кстати статья любопытная - вроде не постили еще - как раз про колонизации/деколонизации:

Чеченское племя

"Свет наш! Кроме нас, кто на свете!" - этот ритуальный возглас чеченцев на пиру приводит в своей рукописи первый чеченский историк, ротмистр русской армии Умалат Лаудаев. В своей работе, лишь часть которой была опубликована в книге "Сборник сведений о кавказских горцах" (1872 год), исследователь стремится точно и достоверно, без тени романтической героики (хотя зачастую с грустью и болью) описать быт, нравы и происхождение своего народа, так трудно искавшего свое место среди соседей в пространстве и времени Кавказа.

Территория, занимаемая чеченским племенем

Местность, заключающаяся между Осетией и Кумыкскою плоскостью, населена многочисленным племенем кавказских горцев, говорящих одним языком, называющимся чеченским. В состав этого племени входят общества бывших округов: Ауховского, Ичкеринского, Аргунского, Чеченского и Назрановского. Говоря общим языком, общества эти как русскими, так и туземцами не все называются чеченскими. Собственно чеченцы суть жители округа, носившего это имя, и чистый чеченский язык есть тот, на котором они объясняются. Прочие же общества значительно уклоняются от этого языка, имея каждый свой особенный жаргон.

...Границы этого племени остались ныне почти те же, коими оно владело до покорения Чечни русскими, с небольшими изменениями; например, от нее отошла земля для двух Сунженских казачьих полков; Карабулакское общество ушло в Турцию, и земля его еще никем не заселена. Назрановское общество, бывшее разбросанным по хуторам и малым аулам, для прекращения разбоев собрано вместе и расположено большими аулами вокруг назрановского укрепления и проч.


Названия обществ чеченского племени и их значения

Главенство над обществами чеченского племени всегда имели жители бывшего Чеченского округа, как численностью и степенью развития общественной жизни, так и в минувшие времена храбростью и отвагою.

Чеченцы сами себя называют нахчой, кумыки зовут их мичикиш, тавлинцы - буртель, кабардинцы - шашан, а русские - чеченцами. Почему же один и тот же народ соседями называется различными именами? Племя это, как увидим ниже, образовалось под снеговыми горами близ истоков р. Аргун, откуда уже, нуждаясь в земле, стало расходиться по другим местам. Оно заняло горы бывшего Назрановского округа и Чаберлой, впоследствии водворилось в Ичкерии и Аухе, наконец, после ухода русских с плоскости Чечни за Терек занимает плоскость и тем заканчивает свое расселение. Как вообще все первобытные народы, чеченцы на плоскости занимались преимущественно скотоводством, как необходимым средством для своего существования. Скот их множился на привольной и девственной земле; они в изобилии получали молоко, сыр и масло. В первобытность же свою, не быв ознакомлены еще с хлебопашеством, за неимением хлеба употребляли в пищу большое количество сыра; почему, хвалясь своим изобилием пред своими соотечественниками, обитавшими в скудных приаргунских горах и многонаселенной Ичкерии, назвали себя сырными, по-чеченски "нахчой". Сыр по-чеченски называется "нахчи"; слово это во множественном числе - "нахчий", а отсюда происходит народное название "нахчой", то есть "люди, изобилующие сыром".

Кумыки называют чеченцев мичикиш, от слов "мичик" и "гиши". Мичик - река в Большой Чечне, по соседству с кумыками; река эта некогда составляла границу этих двух народов, а гиши значит по-кумыкски "человек", что вместе составляет мичигиши или мичикиш, то есть живущий на Мичике, мичикинец. Кабардинцы дали чеченцам название от аула Чечен, находящегося на берегу Аргуна, у подошвы Ханкальской горы; аул этот был первым из основанных чеченцами на плоскости. Именем этого аула кабардинцы называли чеченцев, выговаривая это слово своим национальным выговором "шашан". Русские заимствовали для чеченцев название от кабардинцев, изменив неблагозвучный выговор шашан в чечен. Из этого различия названий, данных соседями чеченцам, видно, что они были первоначально народом незначительным и слабым, потому что сильный народ всеми соседями именуется общим названием.

Собственно Нахчой называется общество бывшего Чеченского округа; прочие же общества, лишь поверхностно называясь этим именем, имеют каждое для себя особые названия.

..."Ичкерия" есть слово кумыкское; "ичи-ери" значит земля внутри, то есть среди гор, - и действительно, она находится посреди лысых и черных гор. Жители бывшего Аргунского округа называются шотой - от слова "шу", означающего "высота", то есть живущие на высоких местах. Шатоевцами преимущественно называются обитатели северного склона лысых гор до самой плоскости, и название это они получили от плоскостных чеченцев. Первобытные обитатели этой страны жили более на юге гор и подножий снегового уступа и называются по-чеченски ламорой, то есть горными, от слова "лам", означающего "гора". Ламоройцы занимали южную часть бывшего Аргунского округа, Чаберлой и юг Ичкерии. Назрановцы, составлявшие много больших фамилий, назывались прежде фамильными именами: галгай, галой, ингуш (ангушт) и т. д. Когда в конце прошлого столетия они основали аул Несер (Назрань), то стали принимать название несерхой, то есть назрановцев; когда же русские основали укрепление Назрановское, то имя несерхой делается для них официальным. Кроме этих общих названий чеченцы имеют между собой много подразделений, принимая для себя названия от местности, реки, горы и проч.


О народах, обитавших на плоскости Чечни до водворения на ней чеченцев

Чеченцы жили прежде в горах и только в начале прошлого столетия появились на плоскости. В преданиях чеченцев говорится, что на плоскости Чечни господствовали разновременно ногайцы, русские и калмыки. Предания эти темны, сбивчивы и часто противоречивы, так что нужно много проницательности, чтобы постичь их истинный смысл.

Надо полагать, что с основанием Золотой Орды татары завладели плоскостью Чечни или, быть может, просто водворились на ней, найдя ее никем не обитаемою... Занимавшись всегда скотоводством, татары не могли оставить по себе следов своего пребывания в этой стране. Орда ослабела и рушилась, разделясь от несогласия ханов на несколько частей; русские, сбросив с себя их иго, начали на развалинах Орды строить города и крепости. Вольница русская стала искать просторнейший разгул своему предприимчивому духу.

...И теперь еще совершенно свежи чеченские предания, в которых говорится, что в то время русский сделался отцом страны (орсай мехки да хилле) и что телега русских взошла на горы (оргайн гудалак ламте яллер). Слова "мехки да хилле", то есть "сделался отцом страны", означают, что сделался отцом всей чеченской земли, Ичкерии и приаргунских мест, а "ламте яллер", то есть "взошла на гору", означают, что взошла на лысые горы. Из этого видно, что русские были тогда не временными посетителями Чечни, готовыми оставить ее при первом случившемся неудобстве, но жили оседло, ибо телега в горах есть принадлежность оседлой жизни. В Большой и Малой Чечне, при выходе рек и речек из ущелий черных гор на плоскость, на самых горах и других местах видны и теперь окопы некогда бывших укреплений, несомненно русских. Названия реки и аула Урус-Мартана (Орсай Мартан, то есть россиянин Мартын) и др. подтверждают этот факт...

Русские стали оставлять свое отечество и уходить на юг со времен царя Бориса Годунова, закрепившего крестьян. Смутное время самозванцев и стрелецкие возмущения привели новых переселенцев на Кавказ и в Чечню. С этих пор русские ближе знакомятся с Кавказом. Петр Великий, лично предводительствуя войсками в войне против Персии, шел через земли горских племен, которые изъявляли ему свою покорность. Память о Педар-Падшахе и теперь еще не изгладилась на Восточном Кавказе. После азовского поражения влияние Турции над Кавказом начинает ослабевать, тогда как русские стали усиливаться на нем. Они начинают тогда водворяться положительно на нынешней Ставропольской губернии... Быть может, эти неудобства и воспоминание о далекой родине заставили их оставить Чечню и присоединиться к своим соотечественникам, уже во множестве водворившимся на Тереке. Они уходят из нее. Удалившись за Терек, русские, однако, не оставили своего притязания на оставленную землю.

...Известным своей преданностью лицам они позволяли пользоваться землею, возлагая на них ответственность за своих людей. Главные условия были: 1) покорность русскому царю, 2) в случае пленения русского или учиненного воровства должны были возвратить пленного или украденное, 3) обязаны были выставлять людей для походов с русскими и для постов, 4) ответственность за хищничество падала на те аулы, через которые шли следы, и т. д. Для точного исполнения условий, по причине частых вероломных случаев, от влиятельных людей брали заложников (аманатов).

Русские оставляли Чечню разновременно: сначала ушли они из Малой Чечни, а потом уже стали по частям уходить и из Большой. Такое переселение их весьма естественно: общества Аргунское и Назрановское, находясь в первобытной грубости, и понятия не имели об общественной жизни. Необузданные племена эти для пропитания своего занимались разбоем и грабежом, почему слишком тревожили русских в Малой Чечне, тогда как ичкеринцы были менее опасны русским в Большой Чечне. В ичкеринцах сохранялись начала общественной жизни, привитые у них аварцами, и они были менее грубы и опасны. Постепенно удаляясь от черных гор, русские селились в сердце плоскости; таким образом, они несколько времени жили в Качкалыке и Надсунженском хребте (гребень - отсюда гребенские казаки), где еще долго оставались после ухода своих собратьев.


О тайпанах, или чеченских фамилиях

Жизнь чеченского народа была тесно связана с его фамильными отношениями, а потому на связь их фамилий нужно обратить особенное внимание.

Происходя из различных элементов, фамилии эти, как вообще бывает у полудиких народов, враждовали между собою. Этим и объясняются неединодушные начала чеченцев.

...В те смутные времена все зависело от оружия; встреча двух людей разных фамилий вместо нынешнего приветствия "салам-алейкум" (мир с тобою) тогда нередко разрешалась битвою. Сильный побеждал слабого, часто убивал его, чтобы завладеть его ничтожным имуществом: оружием, платьем, конем или ослом. Поэтому каждая фамилия составляла как бы одно тело и все члены оной находились в тесной связи. В случае обиды, нанесенной члену одной фамилии, все остальные вступались за него, как будто бы она нанесена каждому из них лично. Эта родственная связь членов фамилий называется по-чеченски "тайпан" или "тайпа", что означает "одна фамилия", "род" или "одно племя". Поэтому чеченцы, говоря о хороших или дурных качествах одного лица, спрашивают: из какого он тайпана? Или, говоря о других народах, говорят: гирий тайпа, донской тайпа, то есть осетинской фамилии, донской фамилии и др.

...Надо заметить, что в настоящее время, когда обычаи чеченцев начинают меняться, сливаясь с русскою жизнью, связь фамилий усиливается еще более. Совокупясь из разных элементов, фамилии соревновались между собою, не позволяя некоторым возвышаться над народом.

Выше сказано, что общество чеченского племени, состоя из множества фамилий, искони враждебных между собою, чуждо единодушия. Таким образом, назрановцы были непримиримыми врагами чеченцев на плоскости и на Тереке; они грабили и убивали друг друга; также и шатоевцы нападали на надтеречных чеченцев, эти же, мстя им, похищали у них людей и продавали их в яссыр (неволю) на запад Кавказа. Ауховцы более близки с кумыками, а назрановцы с осетинами и кабардинцами, нежели с единоплеменными чеченцами. Из этого неединодушия чеченских обществ проистекала ничтожность политического значения их страны.


Переселение чеченцев на плоскость

Чеченцы начали селиться на плоскость с начала XVIII столетия, то есть с того времени, когда русские разновременно стали покидать ее. Еще до ухода русских, по различным преступлениям и другим причинам, чеченцы удалялись к русским и водворялись между ними. Полное же их переселение совершилось тогда, когда русские перебрались за Терек. К переселению побуждало чеченцев много естественных причин: ичкеринцы и шатоевцы размножились так, что им невозможно было существовать в горах, кормить овец и скот, тогда как обширная, привольная и девственная плоскость была как нельзя более удобна для скотоводства; кроме того, умножившиеся безземельные фамилии старались приискать себе на плоскости собственные поземельные участки... Безземельные и малоземельные фамилии стараются заискивать любовь русских своею преданностью, дабы этим добыть себе землю.

Заняв на плоскости земли, чеченцы усиливаются на ней и потом отвергают заключенные с русскими условия, выходят из их покорности, вследствие чего начинаются взаимные неприязненные действия. С этих пор чеченцы начинают уже более выясняться в глазах соседних народов. С этого времени начинается новый период жизни чеченцев - они являются между горцами сильным народом.

Объявив чеченцев своими врагами, русские отдают плоскость, на заключенных с чеченцами условиях, кумыкским и кабардинским князьям... Когда же влияние русских стало ослабевать над Чечней, то есть когда усилились князья, то и чеченцы стали водворяться в ней, скоро они выходят из повиновения князей, перестают платить им ясак и завладевают всею плоскостью Малой и Большой Чечни до берегов р. Сунжи. Овладев плоскостью и изгнав князей, чеченцы начинают строить большие аулы, причем совершается в их жизни новое явление. Они селятся в аулах по нескольку фамилий вместе, а не по одной, как было прежде, в горах. Древнейшим аулом на плоскости считается Чечен-аул; он преимуществовал перед прочими, был обширен, лучше обстроен, имел лавки (тукен), на порогах коих виднелись армяне, евреи и кумыки.

Основав на плоскости аулы, чеченцы тотчас воспользовались выгодами, которые могли извлечь от земли своей; подражая русским, они заменяют горные сохи плугами, производят правильное хлебопашество и по этой отрасли промышленности превосходят прочие племена окружных стран. Сообразуясь с условиями своей земли, они обзавелись лучшим хозяйством, развели крупный рогатый скот, лошадей, овец и пчел и устроили прекрасные сады. Они сеяли преимущественно пшеницу, просо и ячмень. Кукуруза им до того не была еще известна, и они научились ее обсеменению впоследствии. Такие успехи поставили плоскостных чеченцев выше их горных братьев... Из этого ясно, почему впоследствии все предприятия чеченцев: возмущения, переселения, религиозные волнения и проч. - начинались сперва плоскостными чеченцами и от них уже постепенно распространялись в горы.

Завладев плоскостью, чеченцы, не опасаясь уже более никого, смелее начинают свои хищнические действия и, довольствуясь ограждением своей свободы от притязаний кумыков и кабардинцев, признавая их братьями по религии, все свои предприятия обращают против русских.

...Русские по-прежнему изредка тревожат чеченцев, требуя от них покорности русскому царю за дарованную землю. Они производят по-прежнему набеги в Большую и Малую Чечню и жгут аулы. Чеченцы не признают их власти, вследствие чего начинается продолжительная война, кончившаяся 12 лет тому назад.


Общественный быт чеченцев

Общественная жизнь чеченцев во все времена представляла печальное зрелище; она не была обеспечена никакими условиями, и если благонамеренными людьми, по примеру соседей, принимались благие меры, то не было средств приводить их в исполнение. Совокупясь из различных элементов, чеченцы старались только о благосостоянии своих собственных фамилий, не заботясь о своем общем отечестве. Почти до покорения их русскими они имели одно право - право оружия. Сильные фамилии обижали слабые, эти же, мстя им тайно и явно, только увеличивали беспорядки и вели к новым преступлениям.

Чеченцы не имели князей и были все равны между собой, а если случалось, что инородцы высших сословий селились между ними, то и они утрачивали свой высокий род и сравнивались с чеченцами. Чеченцы называют себя узденями (озди или уздень); слово это у них имеет другое значение, чем у их соседей. У последних узденство делилось на степени, слово "уздень", заимствованное ими от соседей, означает у чеченцев "человек свободный, вольный, независимый", или, как они сами выражаются, "вольный, как волк" (борз-сена). Соседи их жили на княжеских землях, по праву ли или силою приобретенных; у чеченцев же земля была общею, и если случалось, что они селились на княжеских землях, с условием платить подать, то, усилившись, переставали ее платить и завладевали землею. Им было стыдно платить за землю, которую Бог создал для всех равно; плативших ясак горные соплеменники осмеивали и упрекали, называя их "лай", то есть холопами. По понятиям об узденстве, чеченец не мог подчинить себя другому лицу, ибо тогда узденство его теряло значение. Отсюда ясно, почему они не терпели у себя никакой власти и не выбирали из своей среды предводителей.

...В случае спора двух фамилий старшие в роде советовались, как бы уладить дело, условливались, и никто им не противоречил. Но, размножившись, народ стал иметь более тяжб, как поземельных, так и по воровству, по увозу женщин и проч. Тогда суд старшего в фамилии стал уже недостаточным. Тогда старики собирались и определялось, какое возмездие должно следовать за различные преступления. Старики возвращались домой, объявляли фамилиям изустно свои постановления и заставляли их клясться свято исполнять их. Постановления эти чеченцы называли "эдиль" или "адиль", то есть "обычай". Это же выражается словом "адат", перенятым от татар, из чего можно заключить, что и условия адата чеченцы заимствовали у соседей. Прибегали также к маслагату, или примирению; тяжущихся мирили просьбами, вознаграждениями и уступками...

Благоразумные мероприятия людей, любивших свою родину, не имели, однако, между чеченцами успеха; сильные фамилии буйствовали и, не боясь никого, не исполняли приговоров адата. Воровство вошло у них в славу и доблесть, убивали и резали друга друга почти без причины, и наконец начали совершаться невиданные до того преступления, перенятые от адигов, - стали похищать или силою уводить беззащитных людей - своих собратьев в неволю и продавать их в рабство в далекие страны.

...Не имея над собою власти, дикий и воинственны дух чеченцев не дает никому отчета в своих поступках. В эти именно времена вошли в народе в поговорку возгласы, ныне повторяющиеся только на пирушках, но тогда бывшие во всеобщем употреблении: свет наш, кроме нас, кто на свете (дуне вайн деци)! Этим возгласом они обрисовывали тогдашнее состояние своей страны, то есть что поступкам их нет ответа, преступлениям - возмездия.

Между тем беспорядки в Чечне увеличивались и дошли до крайнего предела; терпение обижаемых вышло из границ. Народ искал спасения, откуда бы оно ни появилось. Решаются наконец на последнее средство - принять магометанскую веру, в надежде, что шариат восстановит спокойствие в крае, коим наслаждались их мусульманские соседи, и чеченцы принимают ислам.


Принятие чеченцами ислама

Чеченцы говорят, что праотцы их были керестанами. По созвучию слов несомненно, что "керестан" значит "христианин". Чеченцы ныне всех иноверцев называют этим именем; например, христиане, евреи, ламаиты, часто и персияне, исповедующие магометанство шиитского толка, в их понятиях стоят на одной степени керестанизма; но, разобрав, откуда произошло это название, видно, что оно не означает язычника, но христианина. Горных язычников чеченцы называют "дын-бацу-керестан", то есть "христиане без веры" или "не имеющие понятия о едином Боге"; христиан и иудеев они называют просто "керестан", то есть "верующие в единого Бога, но не признающие пророка Мухаммеда". А из этого ясно, что, находясь сперва в язычестве, они приняли христианство и опять же, приняв магометанство, сделались врагами христиан и обратили в брань слово "керестан", называя им без изъятия всех иноверцев. Нет сомнения, что Грузия, в могучий период своей жизни, не могла оставаться равнодушною к языческой вере такого близкого, как чеченцы, соседа. Имея над ними власть, Грузии нетрудно было обратить их в свою религию.

...Прошла пора могущества Грузии, а с нею, естественно, должна была угаснуть в Чечне только что зачавшаяся заря христианской веры, тем более что духовенство осталось вовсе без поддержки. Тогда чеченцы делаются полухристианами, т. е. начинают опять обращаться к языческой вере. Получив же однажды понятие об истинном Боге, они, при появлении мусульманских проповедников, уже легче принимают ислам, так как в обеих этих религиях одно общее - познание единого Бога. Были и другие причины, ускорившие этот переход...

Магометанство приняли чеченцы от соседних дагестанских племен, потому-то они и проповедуют учение шафийского толка. Предание называет его проповедником некоего Термаола, из предания же видно, что обращали в новую веру силою оружия и что по этому поводу в стране происходили гонения, насилия и другие беспорядки...

Не желавшие принять ислам не могли оставаться в стране, а потому во множестве уходили к русским, о чем свежи предания и поныне. Распространение мусульманства, начавшееся с фанатизмом и насилиями, к концу принимает более миролюбивый характер.

До принятия ислама чеченцы были миролюбивее своих соседей. Тогда как кабардинцы и другие племена, занимаясь для своего пропитания одними грабежами, и понятия не имели о хлебопашестве, чеченцы деятельно занимались им.

...По принятии магометанства все изменилось у чеченцев. Коран вселяет в них непримиримую вражду к иноверцам; соплеменные галгаи, оставшиеся в язычестве, как и некоторые осетины, делаются их религиозными врагами. До того дружественные, русские и чеченцы начинают неприязненные друг против друга действия. Духовенство еще более возбуждает фанатизм народа; оно ночные набеги и воровство называет войною за веру, а павшим в этих подвигах людям обещает рай, называя их казаватами, то есть пострадавшими за веру. Впрочем, это делалось более из личной корысти духовенства.

С принятием магометанства спорные дела чеченцев должны были решаться по шариату.

...Чеченцы ни в коем случае не были такими людьми, кои необходимы шариату; будучи благочестивы только в наружном исполнении обрядов мусульманства, они не постигали внутренних его достоинств и не имели к тому же народного правителя, а потому с шариатом у них последовало то же, что некогда с адатом: от чего страна ожидала всего лучшего, то на деле дало противное - беспорядки увеличились.

Благомыслящие люди всегда старались поправлять зло в народе. Чтобы исправить неудобства, постигшие шариат, нашли необходимым согласовать его с адатом, а потому некоторые дела стали решаться по адату, другие - по шариату. Согласование это введено было в других горских племенах, а потому, должно быть, оно перенято чеченцами. В настоящее время учреждением махкама (народный суд) производится более правильное, чем прежде, судопроизводство, и при бдительном надзоре русских начальников оно может удовлетворять народным нуждам. Хотя чеченские депутаты не могут еще похвалиться полным беспристрастием, по крайней мере они не служат, как в прошедшие времена, предметом насмешек и пересказов в народе за несправедливые их решения.

Издавна вольные, чеченцы наслаждаются свободою только в настоящее время. Им отведены места для жительства, разбросанные малые аулы и хутора соединены вместе и составляют правильные большие аулы, называемые уже "шахар" (город), со своим начальством и судом. Во многих местах собираются базары, где русские и чеченцы бьют по рукам, торгуясь между собой, и где чеченцы выгодно продают свои произведения. Они стократ счастливее теперь, чем в былое вольное время, когда они должны были спать с оружием в руках для отогнания ночного вора, как волк кружившегося около их домов для похищения быка, коровы или барана. Ныне они уже не походят на те нагие и голодные толпы, кои двенадцать лет тому назад, разоренные наибами, робко являлись под защиту русских.

___________________________________________________________________
Лаудаев У. Чеченское племя // Сборник сведений о кавказских горцах.
Вып. VI. 1872. (Публикуется с сокращениями.)

[еуе]

в общем ничего интересного - очередной виток исторической спирали

[Nazgul в завязке]

еуе
чё постил тада?

[еуе]

Nazgul в завязке
мля:
статья - любопытная, а "тема сисек" в топике - ничего интересного

[Nazgul в завязке]

"тема сисек"

не раскрыл, ну что ж....

[Дмитро]

еуе

А вот ещё чем ОН занимается:
http://images.yandex.ru/yandpage?&q=140 ... pe%3Dimage

[еуе]

Дмитро
да чего там говорить - молодец

[Mariam]

SuNpab
Распиши по субъектам федерации, кто должен/не должен входить в состав Россию

Это обращение было не ко мне,но я все равно распишу)
Республика Адыгея
Республика Алтай
Республика Башкортостан
Республика Бурятия
Республика Дагестан
Чеченская республика
Ингушская республика
Кабардино-Балкарская республика
Карачаево-Черкесская республика
Республика Колмыкия
Республика Корелия
Республика Коми
Республика Марий Эл
Республика Мордовия
Республика Саха
Республика Татарстан
Республика Тува
Удмуртская республика
Республика Хакасия
Чувашская республика

[еуе]

Mariam
а чей состав они должны входить?

[еуе]

кстати половина из этого списка являются анклавами, так что присоединить их удастся разве что к Марсу

[Mariam]

Должны и входят в состав России......географию своей "Родины" давно изучала?

[еуе]

географию своей "Родины" давно изучала?

Вот это-то меня и смутило - а где по-твоему остальные 66 регионов? В состав Китая входят?

[Nazgul в завязке]

Должны и входят в состав России....

А с чего это ты так решила, героиня? И по какому праву?

[Mariam]

иви,если ты не заметила,что я написала республики.....это не моя вина
Назгал(или Нацгал),а к чему такая ирония "героиня" можно узнать?

[еуе]

иви,если ты не заметила,что я написала республики.....это не моя вина

Ну да, это моя вина что ты половину названий написала не правильно, а одну республику вообще из страны выкинула

[Mariam]

Напиши тогда,пожалуйста, правильно....для особо бестолковых

[еуе]

тЫва наверное? и т.д.
впрочем ты же тут географией хвасталась, вот ты и пиши правильно

[Nazgul в завязке]

половину названий написала не правильно

Назгал(или Нацгал),

Да и имён в том числе.

[Берни]

иви,если ты не заметила

Назгал(или Нацгал),

зачод!

[mars]

В этот день, 23 мая, 11 лет назад, в 1996 г. от рук чеченских бандитов принял мученическую кончину русский воин Евгений Родионов. День мученической смерти воина выпал на день его рождения - Евгению Родионову исполнилось всего лишь 19 лет. День жестокой казни совпал в тот год еще и со светлым праздником Вознесения Господня...

Пограничник Евгений Родионов попал в плен в феврале 1996 года. Чеченская война была в самом разгаре. Десять долгих месяцев мать искала сына по всей Чечне. Он был расстрелян под Бамутом после трех месяцев плена, в день, когда ему исполнилось 19 лет. Могилу его за огромные деньги указали сами чеченцы. Она опознала тело сына по его нательному крестику.

Из рассказа русской матери:
Много лет назад 23 октября мы с мужем поженились. И 23 же октября двадцать лет спустя своими руками я выкопала сына из земли и привезла домой, похоронила. Надпись на памятнике " Прости, сынок " - это как моя вечная вина перед ним. Он погиб в семи километрах от меня, пока я не могла его найти...

Любовь Васильевна приехала в Чечню после телеграммы, что ее сын самовольно оставил часть. Она не могла в это поверить. И только спустя несколько недель выяснилось, что четверо солдат, дежуривших на блокпосту, не дезертировали, а были захвачены в плен бандитами, пересекавшими границу в машине " Скорой помощи ". С этого момента мать начала поиски сына, одного из полутора тысяч без вести пропавших солдат.





Поиски вели только мы, матери. Ходили по селам, по аулам, по горам, под бомбежками со смертельным страхом и обидой в груди. И надеялись только на Бога и на себя! Мы понимали прекрасно: никто нам не поможет, наши дети никому не нужны. Встречалась я в марте с Сергеем Ковалевым, известным правозащитником, который мне сказал, лично, в лицо: " Ты зачем сюда приехала? Твой сын - убийца, он приехал убивать мирных жителей ". Ну как это пережить?!

Десятки фотографий сына раздавала Любовь Васильевна жителям чеченских сел и аулов, собирая малейшие сведения. Не раз появлялись посредники, обещавшие за выкуп найти сына. Теряя надежду на помощь своих, она встречалась с командирами боевиков: Басаевым, Хоттабом. В Бамуте она разыскала Руслана Хайхароева, того, кто убил Женю. И даже за мертвого - с нее опять потребовали выкуп.

Когда я приехала в конце февраля рядовой солдат, живой, стоил 10 миллионов. В августе рядовой солдат, живой, стоил 50 миллионов, когда они уже были в роли победителя. У Мелиховой за ее сына просили 250 миллионов, потому что он офицер. Была уже ночь, когда я с саперами украдкой при свете фар раскапывала яму, в которую бросили тела четверых ребят. Я стояла и только молилась, чтобы среди них не было Жени. Я не могла, не хотела верить, что его убили. Доставали останки - одного, потом другого. Я уже узнала его сапоги, стоптанные так, как снашивал только он, но все говорила: "Я не поверю, если не найдете жениного крестика". И когда кто-то крикнул: "Крестик, крестик!", - я потеряла сознание.
Чеченская война отняла у нее единственного сына. И мужа, который скончался от инсульта через четыре дня после похорон сына. Теперь она одна в небольшой чисто прибранной квартире обыкновенного блочного дома в поселке Курилово Подольского района Московской области. В комнате сына все осталось по-прежнему: фотографии, его книги на полках, любимый аквариум. Жизнь для нее остановилась. И только крики " аллах, акбар! " бессонными ночами, и только трупный запах из разрытой могилы, который невозможно забыть, и только кадры чеченской военной хроники заставляют ее вновь и вновь вспоминать ту страшную правду о войне, которую знает только она. Ее рассказал в присутствии представителей ОБСЕ тот, кто убил сына. У Жени была возможность остаться в живых. Для этого надо было снять нательный крестик и назвать себя мусульманиным. Но он поступил иначе.

От ребят сознательно требовали отречения от Христа и уж после этого, если он твердо не хочет, в ход идут побои, издевательства, унижения. Если и это не помогает, третий выход - только смерть. В лагере, кстати, где бывал отец Сергий, двое не выдержали. Это Клочков и Лимонов. Они перешли на ту сторону. Но они думали, что просто поменяют веру в плену, а потом, когда вернемся домой …. Нет, обратного хода нет. Это первый шаг. Второй шаг: заставляли расстреливать пленных, что они и делали в лагере. Есть много свидетелей тому. А потом Костя Лимонов отказался перед камерой телевидения от родной матери. Он сказал: " У меня нет матери, у меня - только Аллах ".

Евгений Родионов не предал ни мать, ни Родину, ни Веру. Орден мужества посмертно, мемориальная доска героя-пограничника при входе в школу, где он учился, память одноклассников и могила сына в родной земле. Это все, что осталось у матери. Что же дает ей силы продолжать жить, оставаясь со своей страшной правдой о чеченской войне ?
Конечно, мне тяжело, что сынок погиб. Но то, что он оказался достойным сыном Родины, не отказался от Христа, от Православной Веры, меня утешает. Я не знаю, как бы я пережила, если бы он поступил иначе.

[Зубр]

http://news.mail.ru/incident/1348397/

Чё за народ блин

[еуе]

Зубр
что то там скромно написано, без предыстории

[Зубр]

еуе
Кинь если есть чё.

[еуе]

По сведениям издания "Газета.Ru", в драке приняли участие от 300 до 400 человек. Около 20:00 в лесном массиве Северо-Западного микрорайона Ставрополя выясняли отношения две молодежные группировки – русская и дагестанская.

Столкновение закончилась дракой, которая переросла в поножовщину и стрельбу из огнестрельного оружия. Один дагестанец был убит, а еще трое с ранениями различной степени тяжести госпитализированы в городские больницы.

Агентству "Татар-информ" в комитете Ставропольского края по делам национальностей и казачества сообщили, что драка произошла возле одного из казино на проспекте Юности в Северо-Западном районе Ставрополя. Первоначально конфликт возник между охранником казино - ингушом по национальности - и одним из посетителей. Затем вмешалась группа молодых людей из 15 человек, которые битами начали избивать кавказцев.

Те в свою очередь позвали на подмогу друзей. В потасовке в общей сложности участвовали около 150 человек, в результате чего был убит уроженец Чечни, подрабатывавший охранником в казино. Госпитализированы семь человек как с ранениями, так и в состоянии наркотического опьянения.

[Зубр]

еуе
Был недавно в Сибири.
В Нижневартовске с кол-вом жителей 300 000 , 25 000 чечены.